Nghị luận xã hội về “Tôn sư trọng đạo”

“Được bồng mẹ dắt con về
Cấm đò dọc, đò ngang không chèo
Muốn đi phải qua Cầu Kiệu.
Em có muốn đọc thầy hay không, thầy hỏi bắt”

Hai câu trên rõ ràng có lời ru – lời hát yêu thương, tiếc nuối, thổ lộ. Người mẹ bồng con đi dọc bờ sông vắng. Muốn qua sông nhưng: “Đò dọc quan cấm, đò ngang không đánh”. Tôi khóc cùng bạn, tôi khóc cuộc đời tôi. Giọng nói hùng hồn, nghẹn ngào và ấm áp.

Hai câu sau, chắc chắn là những câu tục ngữ đi sau, kết tinh những kinh nghiệm cay đắng trong cuộc đời của người mẹ nổi tiếng. Ai hiểu câu 3: Muốn sang thì phải vượt ra ngoài đẹp (rực rỡ). Một số suy nghĩ khác: muốn qua (qua) sông thì phải xây (làm) cầu để qua. Khoanh tròn 4 câu. Ta nghiêng về cách thứ hai Chữ “sang” (động từ) trong câu này đồng nghĩa với chữ “sang” ở câu thứ nhất. Vì ước mơ cả đời của mẹ là cho con được sang bờ bên kia, thoát khỏi dòng sông mênh mông đói nghèo, dốt nát.

Hai cặp lục bát đã đi vào lòng ta từ khi còn nằm trong nôi, là một trong những câu hát ru – ca dao – tục ngữ đan xen, tạo nên sự đa âm, đa nghĩa và cách diễn đạt lạ lùng.

So với nhiều câu tục ngữ về thầy (không thầy đố mày, một chữ cũng thầy, nửa chữ cũng thầy, cơm cha, áo thầy, áo thầy,…) hai câu này thật nhuần nhuyễn và có duyên. hình dáng hơn. Ở thể lục bát, được tuôn chảy tự nhiên từ hai câu thơ giàu âm thanh (người đưa đò), hình ảnh (đò mẹ chở dọc, đò ngang, cầu vượt biển…), tuy là lời ru khi địu con, nhưng mang . một gánh nặng Khi một người mẹ dạy con từ xa, từ xa, bạn có thể cho nó kinh nghiệm sống và cách cư xử, nhưng để có giáo dục, văn hóa, (hoặc lời nói) thì chắc chắn phải có vai trò của người thầy.

Đó là những lời tâm sự của một người mẹ Việt Nam nghèo, dũng cảm, đặt trọn niềm tin vào vị trí của người dạy dỗ con mình, dù trải qua bao thăng trầm vẫn dũng cảm đưa con vượt sông, vượt qua đói nghèo, lạc hậu.

Vậy là chỉ còn cách “nối dây, móc nối”, bởi “dốt phải tìm thầy”! Mình không nên hiểu “sang” ở đây là “giàu” thì ở ngoài bắc là “cầu kiều” (đẹp). Đây không phải là một cây cầu nổi (phủ kiều) hay một bản sao (“cầu” – “kiều” trong tiếng Trung Quốc). “Cầu Kiệu” là chiếc cầu cao (“kiêu”, theo tiếng cổ còn có nghĩa là “cao”) để thuyền ngang dọc có thể qua lại. Nó phải đủ dài để đảm bảo rằng con bạn đang trên con đường học tập ổn định.

Muốn biết thì phải hỏi, muốn giỏi thì phải học, “không thầy đố mày làm nên”, thậm chí “dù dốt mấy cũng biết”. thời gian dài”. Ở đây từ “thầy” có nghĩa chỉ người dạy dỗ (thầy giáo, cô giáo) – người mẫu mực. xuất sắc về mặt đạo đức và trí tuệ. Muốn làm người, muốn chữ hay thì phải tìm thầy. Ở đất nước này, việc qua lại cũng cần thiết như ăn, học, làm việc (nhà hiền triết, nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng đã xây dựng hai cây cầu Nghênh Phong và Trường Xuân khi lui về ẩn dật). Trong thế kỷ này, con cháu sẽ qua sông Hồng, sông Mã, sông Gianh, sông Hương, rồi qua sông Tiền, sông Hậu. Muốn qua sông phải biết bắc cầu. Muốn học thành tài thì phải yêu sự uyên bác của thầy và yêu trẻ con. Đây là logic đơn giản của tự nhiên.

Cả hai câu đều được kết cấu theo kiểu quan hệ điều kiện – giả định: Muốn A thì được B. Nhưng kết luận cuối cùng lại thiên về giá trị tinh thần (yêu thầy). Từ “get” trong “marry” không bao giờ có nghĩa là “kết hôn” mà chỉ biểu thị phương hướng hành động nhằm mang lại kết quả thiết thực. Tất nhiên, không phải là lấy, lấy suất. GS Nguyễn Thạch Giang cho biết ông có tiền sử yêu nghề giáo. Chúng con thấy có lý, bớt lừa dối, tức là chúng con hết lòng kính mến tấm lòng lớn của thầy. Xin đừng hiểu là để lấy lòng, lấy lòng thầy, nịnh thầy.

Từ nghĩa của câu tục ngữ, ta liên tưởng đến “tam giác sư phạm” thầy – trò (con) – tri thức (chữ); mô hình kết nối giáo dục rộng hơn: gia đình – nhà trường, xã hội. Người bình dân xưa hiểu sâu sắc vai trò của người thầy trong việc truyền bá đạo đức, tri thức, lễ nghĩa, văn hóa, đồng thời biết thắt chặt mối quan hệ giữa các ngành giáo dục.

Bốn cụm từ mà một người mẹ nghe lén con mình hoặc nói với chính mình? Mẹ bảo: thầy đáng được yêu quý vì thầy là người chỉ đường, dìu dắt, dạy dỗ, tự giáo dục mình, hiểu mình, làm việc, biết sống đẹp theo lẽ phải của cộng đồng, biết khẳng định mình. . Mãi mãi lời ru, lời tri ân đến tất cả những người đã cống hiến hết mình cho sự nghiệp đào tạo và giáo dục! Miễn là có giáo dục, còn có trí tuệ, văn hóa và phát triển! Còn trong ta, dù được dạy dỗ, củng cố vẫn nhớ những câu hát ru – xen, hòa của tục ngữ, ca dao.

thống kê tìm kiếm

• org/ghi-luan-xa-hoi-ve-ton-su-in-dao html